【DAZD-061】黒人メガマラファック！8時間 岭南六寺小记

◎洁尘（作者）【DAZD-061】黒人メガマラファック！8時間

我先生李中茂在位于成齐红星路的一家报社责任38年之后退休了，回家一段技艺后他说，挺想念红星路那家港式茶餐厅的烧鹅。那是之前他和共事们的午餐选项之一。我说，那咱们就去一回潮汕吧，正统烧鹅吃个够。

本年4月，咱们和厚交向讲授浑家开拔了。诚然不会直奔烧鹅而去，间接前去——先是飞到广州，耍了几天后坐动车到惠州待一待，再坐动车到潮州，在潮州租了车后，在潮州、汕头、南澳岛转耍几天，然后开到揭阳，还车，飞回成齐。

咱们几个东说念主有共同的疼爱——博物馆和寺庙。这一回的博物馆没啥好说的，寺庙倒是访了好几座：广州的大梵宇、光孝寺，惠州的嘉祐寺、潮州的开元寺、汕头的灵山寺、揭阳的双峰寺。

背面开元寺、灵山寺、双峰寺，说是粤东古寺的三个岑岭。可能是因为处地闹热，香火昌盛，东说念主太多了，进去之后说不出来的麻木粗疏，逛一圈就迅速离开了。

这三个古寺里，揭阳双峰寺多待了俄顷，它的庭园里有两棵绽放的大桂花，浓香盈满。应该是夏桂，但这样茁壮这样香，之前从来莫得遭逢过。说来还应该把惠州的东坡故园和潮州的韩文公祠也当作寺庙。苏轼和韩愈，这两位被流配到岭南方地的大文体巨匠，在当地决然即是至人。

这些寺庙里，直不雅印象最深的是广州的大佛古寺。之前我因为出差大致投入行为，去过许屡次广州，简直从来莫得到过大梵宇——就在最搅扰的北京路上，很艰难的晚上开灯的寺庙。那天广州大雨，下昼的天色一度晦墨如夜，雨肃穆小了，但天外被墨色一直浸润着，入夜后越来越千里，这让大梵宇的灯光愈加明艳。

让我吃惊的是临了一进的毗庐殿，缔造太奇特了，结构繁复的六层楼，立在殿门之后，又向双方折叠且延长，金红谛视，秀美扎眼。一般来说寺庙齐是依着中轴线朝远方延长，大梵宇毗庐殿则平直立在目下，压在头顶，嗅觉很超试验。许多东说念主把它跟《千与千寻》内部的场景干系在沿途，我站在毗庐殿与前一进之间短促的旷地昂首仰望，想起周星驰《功夫》里阿谁天井，合计包租婆立时会冲出来。

还有广州的光孝寺，是在比尔·波特的《禅的行囊》一书里读到过的。从《悠然平稳》运转，我就很心爱读波特的作品。有一年波特在成齐投入行为，我也去投入了，之后和他一桌吃晚饭，欧美色色聊天时他提到《禅的行囊》的写稿，还嘟哝诉苦古根海姆基金会老是拒却他的写稿选题苦求。

待读到《禅的行囊》，特出心爱。这本书是波特的中国禅寺寻迹纪录，从北到南，三十一座禅宗古刹，一齐走寻，写得详备明晰且意旨。读的时候我作念了他的道路条记，广州的光孝寺是他行程中的第28所禅寺。

公元676年的一天，少年惠能走进法性寺（明代时更名为光孝寺），正逢住持印宗法师开示《涅槃经》。一阵风吹过，堂前旗幡飘舞，两名僧东说念主争论是风动还是幡动，惠能插话说，“不是风动，不是幡动，仁者心动。”这个知名的禅宗典故就出自光孝寺。

光孝寺的胜迹是六祖惠能瘗发塔和塔掌握传闻是禅宗初祖达摩手植的菩提树。“风幡论辩”之后，惠能一鸣惊东说念主，于是印宗法师躬行径他剃发受戒，厚爱落发，并将剃下的头发埋到了菩提树下，臆想是其后惠能成为禅宗六祖之后，光孝寺树了这座瘗发塔。

瘗发塔前设有香炉，信众拜祭之后会绕着塔转圈，头顶上菩提树浓荫粉饰，此般方位，确有一种悠远千里静的滋味。

这一回，停下技艺相对相比多的还有惠州嘉祐寺。此寺始建于唐代，东坡曾居于此，明代已毁，清代重建，后又毁。如今的嘉祐寺是现代重建的，除了旧址纯粹未变（也有说旧址不在这里），其余则焕然一新。

古刹本人莫得什么好说的，主淌若险些没东说念主，清净。说来嘉祐寺的主神应该是东说念想法东说念主爱的苏东坡，古刹门口右边写有大字“东坡圣迹”。《东坡志林》中有一段跟嘉祐寺有关的翰墨，很意旨：“余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下，足力疲惫，想欲就林止息。望亭宇尚在木末，意谓是若何赢得？良久忽曰：‘此间有什么歇不得处！’由是如挂钩之鱼，忽得平稳。若东说念主悟此，虽兵阵连系，饱读声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。”

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转悠了一圈，回到成齐。一又友问中茂，潮汕的烧鹅若何？过瘾不？他说，其实还是红星路那家的烧鹅更适口。

2024.8.17

供图/雨驿【DAZD-061】黒人メガマラファック！8時間

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