【HPD-100】HIGH SCHOOL FUCK 三浦萌 朝比奈ハル 葉月あゆみ 春川凛花</a>2005-09-02アイデアポケット&$HIGH-SCHO118分钟 离布达拉宫仅几百米，这座“善事林寺”日常香火繁华，旅客却很少

(图文作家：阿陆【HPD-100】HIGH SCHOOL FUCK 三浦萌 朝比奈ハル 葉月あゆみ 春川凛花2005-09-02アイデアポケット&$HIGH-SCHO118分钟，心爱这篇著作的一又友请多多留言，迎接指正、评述、点赞和关注，但愿媒体或个东谈主帐号尊重原创，非本东谈主允许不得转载！需要实景相片和视频素材可约，谢谢。)

在拉萨这座陈腐而圣洁的城市中，笼罩着无数令东谈主向往的秘境，而“善事林寺”即是这繁密瑰宝中一颗文静的明珠。它静静地躺在北京中路与德吉路交汇的巷弄深处，离闻名远近的布达拉宫仅一公里驾御（直线距离不到400米），这里仿佛是时刻专诚为之保留的一派净土，消失了绝大大宗到西藏打卡的旅客，只恭候有缘东谈主的窥察与朝圣。

相较而言，“善事林寺”的外不雅绝不张扬，既莫得十分金碧辉映的荫庇，也莫得耸入云霄的佛塔，却自有一股古朴而尊荣的气质。像我骑着摩托车按导航指示走，刚启动认为“后门”边的黄墙内就是古刹，等走进大门才发现还为德不卒知谈多长的盘猴子路一直往里、朝上深远，于是速即复返，径直骑进。

这条山路不宽也不长，举座是个“S”形，百多米后途经一派工地，当地工东谈主很善良，不仅厚爱酬谢问题，还主动“扎西得嘞”，这也让我速即应和，第一次在西藏无须婉言这句道贺语，读音细目不准，但重在礼仪啊，没见识，只可“打鸭子上架”喽。

成人AV

因为我走的是“非正常通谈”，只可从上而下“逆行”，穿过狭隘的过谈和台阶，同期也经过了几处寺庙里面东谈主员居住和使用的设备（后续视频会详备先容，有个院子里用厚蓬布围起来的空间很隐讳【HPD-100】HIGH SCHOOL FUCK 三浦萌 朝比奈ハル 葉月あゆみ 春川凛花2005-09-02アイデアポケット&$HIGH-SCHO118分钟，我凑近了临了照旧没敢灵通）。真义的是所有这个词流程皆莫得见着活物，只可听到墙里墙外乍明乍灭的颂经声，胆子小或者作念贼苍老的东谈主在这里推断会发怵吧。

等抵达一楼，才算得当步入善事林寺，或者是我有所扭曲吧，嗅觉整座寺庙跟邻近的民居也曾如鱼似水，并莫得显著的界线和围墙。固然，寺门是有的，仅仅格外同样，性爱图片除门环上系着的彩带略显庄重外，就跟咱们在城乡旅游常常见的过谈和门楣一般无二。但这个小门的真义却不凡，外边就厉害折的烟火气完全的衖堂，仿佛是通往另一个寰宇的流派，将外界的喧嚣与繁荣龙套于外。

白度母是藏传释教中极为遑急的一位菩萨，以其悯恤为怀、成人之好意思的形象深受信众鄙吝。而在善事林寺，她不仅是信徒们心中的保护伞，更是女性信徒们倾吐纳闷、祈求庇佑的圣地。每当法会举行或特殊节日驾临，无数藏族女性便会身着节日盛装，手抓哈达，虔敬地来到这里，向白度母像献上最诚实的祈愿与感恩。

由于个东谈主俗例的问题，寺庙设备内的佛像基本不拍，是以里面颇带他乡作风的荫庇和布局在此略过。善事林寺供奉着西藏最大的白度母泥像，还保留着很多非凡的文物与古籍，它们静静地躺在寺内的各个边缘，记录着古刹的历史与变迁，也承载着无数高僧大德的聪惠与善事。这些文物不仅是藏传释教文化的瑰宝，更是中华英才多元文化的遑急构成部分。

而在西藏，只消居摄王的府邸才称为“林”，过去拉萨曾有着名的四大林，包括丹结林、善事林、锡德林、策墨林。据《卫藏通志》记录，善事林由参赞公海兰察巴旬等捐资修建，作念为济咙尊者驻锡之所。乾隆五十九年（1794年）完工，隔年乾隆御赐庙名“卫藏永安”。因此，汉东谈主称其为“卫藏永安寺”；藏东谈主则称“丹雪曲科林”。

准备离开的时刻，发现几位藏族妇女各占院子的一角，或切枯枝或整理“茅草”，向前商榷一番，她们的同样话却皆还可以，换取完全没问题，原本皆是在为寺庙第二天的朝拜和法事作念准备责任，而且皆是用来烧的。可惜这些“谈具”的名字无法得悉全称，不仅是因为方言口音的问题，其实连她们我方也不知谈这些草叫什么。

无意有位喇嘛过来跟她们换取什么问题，怎样不雅其心境“不善”，就没敢向前叨扰。

本日没在“善事林寺”遭受其他旅客，在参不雅一圈后，就循原路复返了，对这里感羡慕的一又友可以按导航指示走，个东谈主嗅觉照旧挺精确的。摩友可以径直进寺，然后从上往下参不雅；自驾游的一又友推断也能从后头进，仅仅山上泊车资概略；步行则从底下烟火气完全的小胡同进，目测早就开起不少民宿的网红小店，毕竟这里也曾不算是格外避讳的景点了吧。

阿陆摩旅日记二十